Время распределяет Тенгри … (Большая надпись Кюльтегина. VIII в.)

В традиционной культуре кочевников Центральной Азии с древнейших времен использовали циклический животный каленьдарь, в котором годы названы именами 12-ти животных. У казахов он называется мушель. Но парадоксальным образом этот календарь в настоящее время вернулся к нам и, несмотря на свою сложность, стал одним из феноменов массовой культуры. Современные казахи по информации в СМИ чаще всего знают о нем как о восточном, китайском или японском календаре.

Но точнее всего называть его – Тенгрианский календарь. Великие религии со своей картиной мира, моралью, пониманием времени и пространства являются основой цивилизаций и культур. Тенгрианство – есть автохтонное мировозрение кочевников, единый духовный генофонд и основа цивилизации тюрко-монгольских кочевых народов, иначе говоря, тенгрианского супэрэтноса. Название Тенгрианский календарь отражает его генезис, историко-культурное содержание и место в масштабах мировой цивилизации.

У тюрков слово мүшел означает сам календарь, а также его основную структурную единицу – 12-летний цикл, который является основой более крупных циклов. Пять мушелей образуют 60-тилетний толык мушель (полный мушель). Кроме этих циклов тюрки использовали 180-летний чон мушель и 2160-летний эсирлик мушель (вселенский год). Таким образом, мушель состоит из нескольких циклов: 12-ти, 60-ти (12х5), 180-ти (60х3) и 2160-ти (180х12) лет (Н.Г. Аюпов).

В 12-летнем цикле каждый год назван именем животного. По казахской народной этимологии мушел происходит от муше – часть. 12 летняя структура этого цикла соотносится с разделкой туш жертвенных животных на 12 частей. Традиционные лекари – емши считали, что и человеческое тело состоит из 12 частей. Казахские названия годов календаря: тышкан (мышь), сиыр (корова), барыс (барс), коян (заяц), улу (дракон?), жылан (змея), жылкы (лошадь), кой (овца), мешин/маймыл (обезьяна?), тауык (курица?), ит (собака), доныз (кабан). (Знаком вопроса отмечены случаи общепринятых, но сомнительных переводов и толкований). Каждый год символизирует один из первоэлементов тенгрианской натурфилософии: огонь, земля, воздух, вода.

Тенгрианский календарь является самым сложным из ныне действующих в мире. Помимо движения Солнца и Луны он учитывает 12-летний цикл обращения Юпитера вокруг Солнца и 30-летний цикл Сатурна. В 60-летнем цикле содержится два сатурновых, пять юпитерных и шесть 10-летних циклов.

Как могли «дикие номады» иметь такой уровень астрономических знаний, который позволил им столь хорошо понимать ход планет и создать свой уникальный календарь? Ведь традиционно лучшими древними астрономами считаются морские народы, которых плавание в открытом море заставило изучать ночное небо, чтобы ориентироваться по звездам. Каботажное плавание вдоль берегов дало древним финикийским мореходам такие знания, которые легли в основу европейской астрономии. Но перекочевки, совершаемые номадами, требовали не меньших знаний, чем морские плавания.

Без глубоких астрономических знаний невозможно было овладеть самим типом хозяйства, основанном на постоянном передвижении. Особенно необходима была астрономия при перекочевках в ночное время, которые совершали из-за жары, безводья или по другим причинам. Искусство ночного ориентирования вошло и в арсенал боевой техники кочевников, умевших наносить удары оседлым народам в самое неожиданное для них время, ибо те, не имевшие представления о массовых ночных передвижениях по звездам целых племен и народов, в своих военных расчетах учитывали лишь возможности дневных переходов армий.

Еще одной важной причиной, побуждавшей к изучению звездного неба, был характер основного продукта кочевого производства – скот. Прежде чем жеребенок станет взрослым, он пройдет стадии роста и на каждой из них будет именоваться: годовалый – кулын, двухлетка – тай, трехлетка – кунан, четырехлетка – донен, пятилетка – бестии. И только в шесть лет он станет именоваться ат (лошадь). И так дифференцированно по годам именуется у кочевников молодняк любого вида домашнего скота до достижения взрослого состояния.

Выращивание животных – длительный процесс, и получение результатов труда – взрослого скота – растянуто на много лет. Для успешного производства и следовательно, для выживания кочевнику желательно предчувствовать, а лучше знать погоду на несколько лет вперед. С этим связано долготерпение кочевника, стойкость и выдержка перед испытаниями, его спокойствие и философский взгляд на переходящие мелочи жизни, которые растворятся в «большом» времени, с которым он на «ты».

В резко континентальном климате Центральной Азии, имеющем не только суточные, сезонные, но и годовые колебания погоды, иметь лишь чувство «большого» времени было недостаточно. Необходимо было досконально изучить «жизнь» этого времени, закономерности его изменений. Необходимо было точное знание, система, позволяющая предвидеть эти коварные изменения климата. И она должна была работать на много лет вперед, не меньше того срока, за который молодняк любого «торт тулик мал», т.е. из четырех видов скота, который разводили кочевники (лошади, овцы, коровы, верблюды), успел бы вырасти и дать приплод. Этой системой и стал мушель.

Юпитер совершает полный оборот вокруг Солнца за 12 лет и, как крупнейшая планета солнечной системы, имеющая свое собственное излучение, существенно влияет на годовые изменения климата Земли. Каждые 12 лет эти изменения повторяются, но с вариантами. Вариантность вносит соотношение с лунным, солнечным, сатурновым циклом, а также и с десятилетним, что и отражено в меняющейся цветовой символике животных … А через 60 лет все повторяется сначала… и тоже с вариантами. Казахи, как и все центральноазиатские номады, хорошо знали, что несет с собой каждый год – сколько влаги и ветров, травы и солнечных дней, оттепелей и холодов. Они знали годы благополучные для своего нелегкого производства – сиыр, барыс, жылан, жылкы – и годы неблагополучные – тышкан, улу, мешин, тауык, доныз. Но особенно опасным был год коян, год непременных джутов, особенно тяжелых через каждын 36 лет.

Предпосылками глубокого знания Космоса, использованного для создания тенгрианского календаря, были: 1) постоянные передвижения больших масс людей на большие расстояния, без которых не мыслима кочевая экономика; 2) длительность выращивания скота – основного продукта животноводческого производства; 3) необходимость долгосрочных прогнозов погоды в зоне неустойчивого резко континентального климата Центральной Азии.

«Идея создания юпитерного календаря с небесной символикой 12-летнего животного цикла была воспринята народами Восточной Азии от кочевников Центральной Азии» (В. Цыбульский).

Действительно, казахское улу – выть, завывать сходно с современным китайским Лу – дракон. Но год дракона в календаре китайцы называют не Лу, а чэнь, корейцы – чин, вьетнамцы – тхин, японцы – тацу. Прав М. Ыскаков, считающий, что улу произошло от исконно тюркских улы – великий и улуы – воющий. И то и другое могло быть табуированным обозначением волка, всеобщего тотема тюрко-монгольских племен и народов. «Великий Воющий» представлен во всех формах культуры (мифы и сказки, поэтическая символика, инструментальная музыка, орнамент, геральдика) очень богато, сто и предопределило наше принятие как основной версии ұлу – волк. Так, Н.Г. Аюпов, характеризуя соответствие годов календаря первоэлементам тенгрианской натурфилософии, приводит тюркские названия годов, и некоторые из них отличны от казахских. Каждый год… соответствует определенному первоэлементу:

ОГОНЬ – 1 году Мыши, 5 году Рыбы, 9 году Обезьяны;

ЗЕМЛЯ - 2 году Коровы, 6 году Змеи, 10 году Курицы;

ВОЗДУХ – 3 году Льва, 7 году Лошади, 11 году Собаки;

ВОДА – 4 году Зайца, 8 году Барана, 12 году Свиньи.

Современное бытование у казахов двух названий одного года мешін и маймыл отражает картину постепенного вытеснения древнего названия новым. Однако до сих пор маймыл и мешін употребляется на равных.

Появление в календаре созвездия Мешін – Үркер не случайно. Это чрезвычайно важное созвездие в жизни кочевников, оно выполняло функции членения годового круга на дни и месяцы. В самый жаркий период года оно приближается к земле и «опускается в подземный мир», т.е. уходит ниже линии горизонта, в самый холодный период оно находится в высшей точке звездного неба. «В январе хакасы наблюдали видимое схождение Плеяды с Луной и по ним определяли будущий год. Если Луна «покрыла» Плеяды, то будет холодный год, а если прошла рядом, то урожайный. В январе обычно Плеяды имели схождение с Луной на девятый день новолуния. Если Луна «соединялась» с Плеядами на восьмой или десятый день новолуния, год обещал быть плохим» (Б. Бутанаев).

По местоположению Үркер на небе казахи, так же как и хакасы и буряты, определяли месяцы и дни года, что необходимо для точных сроков выпаса, случки и окота животных, перекочевок и многих других хозяйственных работ.

Курица, чей помет, как известно, является отравой для овец, действительно не могла быть в хозяйстве кочевника. Словом тауық (производное от тау – гора) в тюркских языках обозначают не только курицу, но и самок диких птиц с гребешком, в казахском – самок фазанов и куропаток. В контексте календаря более приемлем перевод тауық как птица.

Казахский мүшел состоит из годов: тышқан – мышь, сиыр – корова, барыс – барс,қоян – заяц, ұлу – волк, жылан – змея, жылқы – лошадь, қой – овца, мешін – Плеяды, тауық – птица, ит – собака, доңыз – кабан. Нет сомнений, что выбор и порядок следования животных в календаре не случаен, в них закодирована особая информация, некий сакральный сюжет и смысл, но кдючом к разгадке мы не располагаем.

В своей родной кочевой среде мушель – это солнечно-юпитерный календарь, Новый год по нему всегда наступает в одно и то же время – в Великий день земли и народа, показахски называемый Ұлыстың ұлы күні, в день весеннего равноденствия. У китайцев же новогодние праздники наступают намного раньше, что связано с более ранним началом земледельческого года в южных широтах, и, кроме того, при включении 12 животных в китайскую систему лунных месяцев календарь стал лунно-солнечно-юпитерным, и Новый год в нем стал меняющейся, непостоянной датой. Он приходится на период с третьей декады января до третьей декады февраля.

В Китай этот календарь принесли кочевники, не раз завоевывавшие его и сажавшие на императорский трон своих правителей. Они оставили мушель в этой стране навсегда, внедрив так прочно, что животные символы стали характерным атрибутом китайской культуры.

Трудно представить появление такого сложного календаря у народов, которых не подвигала к его созданию сама Судьба в лице суровых и безжалостных учителей – постоянного кочевания и несущих голодную смерть превратностей климата. «Большое» время, которое чувствуют-знают и в котором живут кочевники, не было нужно оседлым народам. Даже сейчас, когда именно этот календарь породил синдром повального новогоднего прогнозирования, оседлый мир в лице своих СМИ в канун Нового года никогда не заглядывает далее, чем на год вперед, демонстрируя избыточность для своего менталитета системы 12-ти и 60-летнего прогнозирования, каким, по сути, и является циклический календарь кочевников Центральной Азии.

Продолжение следует Перепечатан из газеты Свобода Слова